دسته‌بندی : بدون دسته‌بندی
بحث حول الامامه-جواد علی کسار(کتاب عربی)
تعريف بكتاب «بحث حول الإمامة»
ينطلق المنهج من مقدّمة أو مدخل تمهيدي يوزّع البحث في الإمامة إلى مستويين:
الأول: الإمامة العامّة.
الثاني: الإمامة الخاصّة.
ربّما كانت أفضل وسيلة لفهم المراد من مستويي البحث هذين مقاربة الإمامة بالنبوة منهجياً. فمن المعروف أنّ المنهج الكلامي يدرس النبوّة على مرحلتين:
الأولى: النبوّة العامة: وهذه تدور حول أسئلة من قبيل: ما حاجة البشر إلى النبوّة وبعث الرسل؟ ولماذا لا يمكن للبشرية أن تستغني بعقلها وتكتفي به في تحقيق الغاية التي خُلقت من أجلها؟ وما هي شروط النبي؟ حيث انتهى البحث إلى ضرورة أن يكون أيُّ نبيٍّ مبعوثٍ من السماء معصوماً مؤيّداً بمعجزة، مسدّداً بالبيّنات بحسب التعبير القرآني، إلى غير ذلك من البحوث المتداولة في علم الكلام.
الثانية: النبوّة الخاصّة. وتحوم بحوثها حول أسئلة خاصّة مثل: مَن هو النبي؟ ما هي طبيعة الأوضاع الزمانية والمكانية في عصر بعثته؟ ما هي المعجزة التي زُوّد بها؟ لماذا هذه المعجزة بالذات دون سواها؟ هل يعدّ من أولي العزم من الرسل أم لا؟ هي هو رسول ونبيّ أم نبيّ وحسب؟ إلى غير ذلك من الأسئلة التي تنصب حيال نبوّة نبيّ بعينه، كنبوّة محمد خاتم الأنبياء صلّى الله عليه وآله مثلاً.
كذلك تمّت معالجة الإمامة في المنهج المقترح من خلال خطوتين أو مرحلتين، الإمامة العامة والإمامة الخاصّة.
في ضوء هذا المدخل وتأسيساً عليه، تركّزت المحاولة في هذا الحوار على دراسة الإمامة العامّة، من خلال العناصر التالية:
1. العصمة
2. النصّ
3. الديمومة
4. العلم الخاص
أمّا بشأن المسؤوليات التي عُهدت إلى الإمامة، والأدوار التي كان على الإمام أن ينهض بأدائها، فهي:
1. الدور الوجودي التكويني
2. المرجعية الدينية أو الدور التشريعي
3. القيادة السياسية
4. القدوة الصالحة
هذه العناصر وتلك المسؤوليات هي التي صارت موضعاً للنزاع بين فرق المسلمين منذ الصدر الأول من تاريخ الإسلام حتى اللحظة. فقد آمنت المدرسة السنّية بالشورى وانتخاب أهل الحلّ والعقد، فردّ الكلام الشيعي بنظرية النصّ ليقع التقابل بين النصّ والشورى.
معرفی کتاب «بحث حول الإمامة» به زبان فارسی
نقطۀ آغازین روش این کتاب از یک مقدمه یا یک مدخل مقدماتی که بحث امامت را به دو سطح (امامت عامه و خاصّه) تقسیم می کند، شروع می شود.
شاید بهترین راه برای درک مراد از این دو سطح از امامت، این است که امامت را از نظر رویکرد و روش همسان نبوت قراردهیم. روشن است که رویکرد کلامی بحث نبوت را در دو مرحله بحث و بررسی می کند:
1. نبوّت عامّه: در این مرحله، بحث دار مدار سوالاتی از قبیل؛ نیاز انسان به نبوت و برانگیختن پیامبران چیست؟ و چرا انسان نمی تواند به عقل خود بسنده کند و به منظور دستیابی به هدفی که برای آن خلق شده، به عقل خویش اکتفا کند؟ و شرایط پیامبر چیست؟
2. نبوّت خاصّه: در این مرحله، پیرامون سوالاتی خاصی بحث می کند، مانند؛ پیامبر کیست؟ طبیعت اوضاع و شرایط زمانی و مکانی دوران بعثتش چیست؟ معجزۀ آن چه بود؟ آیا از پیامبران اولی العزم است یا خیر؟ آیا او رسول و پیامبر است یا فقط پیامبر؟ و از این قبیل سوالاتی که منحصر به پیامبریِ پیامبری خاص و معیّن همچون نبوت حضرت محمد (ص).
بر این اساس، امامت نیز، در قالب رویکرد پیشنهادی مزبور، از طریق دو مرحله بحث و بررسی می شود:(امامت عامه، امامت خاصه)
با توجه بر این رویکرد و بر اساس آن، تلاش در این گفتگو در بحث امامت عامه، از طریق عناصر زیر متمرکز می شود:
1. عصمت
2. نصّ
3. تداوم و استمرار
4. علم خاص
و اما در خصوص مسئولیت های که به امامتاختصاص داده شده و نقش هایی که امام باید به انجام آن تلاش کند، عبارتند از:
1. نقش وجودیِ تکوینی
2. مرجعیت دینی یا نقش تشریعی
3. زعامت سیاسی
4. الگوی نیکو
همین عناصر و مسئولیت هاست که از زمان صدر اول در تاریخ اسلام تا کنون مورد نزاع بین مذاهب و فرق مسلمانان بوده است. در صورتی که اهل سنت قائل به شوری و انتخاب اهل حلّ و عقد شدند، و تشیع برای مقابله با نظریۀ شوری، نظریۀ نص و تنصیب از جانب خدا را در پیش گرفتند.